Benennung der Lucy-Lameck-Straße in Neukölln, 23. April 2021

            Benennung der Lucy-Lameck-Straße am 23. April 2021 in Berlin Neukölln. 
Auf dem Foto: Ein Porträt von Lucy Lameck von Renata Faccenda (@viatrixberlin) im Schaufenster von ReSource e.V. in der Lucy-Lameck-Str. 20. 

Auftakt im Garten des Oyoun, Lucy-Lameck-Straße 32 (der früheren Werkstatt der Kulturen).
Der Zugang war Corona-bedingt nur für 50 Personen gestattet. Auf dem Gehweg vor dem Gartenzaun verfolgten noch über 30 weitere Personen die Veranstaltung. 
Programm Oyoun:  
Musikalischer Auftakt: Sauti è Hala;  
Begrüßung und Eröffnung durch Martin Hikel, Bezirksbürgermeister; 
Ansprache S.E. Dr. Abdallah Sale Possi, Botschafter Tansania;
Ansprache Karin Korte, Bezirksstadträtin für Kultur; 
Ansprache Mnyaka Sururu Mboro, Berlin Postkolonial; 

Programm: Lucy-Lameck-Straße – Ecke Karlsgartenstraße: 
Begrüßung durch die Bläsergruppe der Musikschule Paul Hindesmith 
Gemeinsame Enthüllung des neuen Straßenschildes durch 
Bezirksbürgermeister Martin Hikel, Bezirksstadträtin Karin Korte, Botschafter S.E. Dr. Abdallah Sale Possi und den Tansanier Mnyaka Sururu Mboro (Berlin Postkolonial), links außen klatscht der Herero Israel Kaunatjike (Berlin Postkolonial). [Auf den „Enthüllungs“-Fotos von rechts nach links]. 
Lucy Lameck (geboren 1934; gestorben am 21. März 1993 in Moshi) war tansanische Politikerin, die sich für Frauenrechte und für die panafrikanische Idee eingesetzt hat. 1960 wurde sie als erste Frau Abgeordnete im Parlament Tansanias (1960-1974 sowie 1980 bis 1985). In dieser Zeit hatte sie (wiederum als erste Frau) zwei Posten als stellvertretende Ministerin inne (1965-1970 + 1966-1972). 
Herrmann von Wissmann (1853-1905), ein deutscher Offizier und Kolonialbeamter, war als Reichskommissar und Befehlshaber der ersten deutschen Kolonialtruppe in den Jahren 1889 und 1890 verantwortlich für die Niederschlagung des Widerstandes der ostafrikanischen Küstenbevölkerung. Vom 26. April 1895 bis 3. Dezember 1896 war er Gouverneur in der damaligen Kolonie „Deutsch-Ostafrika“ (heute Tansania, Ruanda und Burundi).
Ohne die jahrzehntelange Arbeit von Mnyaka Sururu Mboro und dem von ihm gegründeten Vereins Berlin Postkolonial wäre diese Straßen-Umbenennung nicht zustande gekommen. Ab 2004 initiierte der seit 40 Jahren in Berlin lebenden Tansanier Mnyaka Sururu Mboro Trauermärsche zum Gedenken an die Opfer des Maji-Maji-Aufstands gegen die deutsche Kolonialherrschaft in „Deutsch-Ostafrika“ (1905 – 1907).
Seit 2006 heißen diese Trauermärsche: „Gedenkmarsch zur Erinnerung an die afrikanischen Opfer von Versklavung, Handel mit versklavten Menschen, Kolonialismus und rassistischer Gewalt“ und finden immer Ende Februar in der Mitte Berlins statt (M-Straße bis Humboldtforum). 
In den letzten zwei Jahren ging die Umbenennungs-Aktion in Neukölln relativ schnell vonstatten dank kluger Einbeziehung aller wichtigen Akteure wie Berlin Postkolonial, der Bezirksverordnetenversammlung, des Bezirksamts und der Anwohner. Leider vollziehen sich die Umbenennungen im Afrikanischen Viertel wesentlich zäher, auch dort war vor zwei Jahren die Umbenennung kolonialrassistischer Straßennamen beschlossen worden. Die Umbenennung der M-Straße in Mitte in Anton-Wilhelm-Amo-Straße wurde 2020 beschlossen, aber wann die Umbenennung mit neuen Straßenschildern erfolgt, ist noch unklar. 
Seit 2004 setzt sich Berlin Postkolonial für die öffentliche Aufarbeitung der deutschen Kolonialgeschichte ein und in den letzten Jahren sind viele weitere Akteur*innen und Gruppen wie z.B. die Black-Lives-Matter-Bewegung dazu gekommen. Auch die kritische Auseinandersetzung mit dem Humboldtforum und den Rückgabe-Forderungen an das Ethnologische Museum, wie z.B. aktuell die Beninbronzen wären ohne die Arbeit und das Engagement dieser zivilgesellschaftlichen Organisationen so nicht möglich geworden…
Ein weiteres grausames Kapitel der deutschen Kolonialgeschichte ist der Raub von Tausenden Schädeln aus den Kolonien zur pseudowissenschaftlichen rassistischen Forschungen. Mehrere tausend dieser Ahnen lagern noch heute in der Charité. Mnyaka Sururu Mboro kam vor 40 Jahren mit dem Auftrag seiner Verwandten nach Berlin, den Schädel eines ihrer Ahnen, einen Anführer des Maji-Maji-Aufstands zu finden und zurückzubringen, damit er endlich würdig bestattet werden kann. Leider ist ihm das bis heute noch nicht gelungen, aber er wird nie aufgeben… 
Insofern war für Mnyaka Sururu Mboro diese Straßen-Umbenennung ein erster Schritt hin zur Dekolonisation von ganz Berlin!
© Bernd Sauer-Diete, Berlin 2021 

Mein persönlicher Bezug zur Lucy-Lameck-Straße (Ex-Wissmann-Straße): 
Ich habe von 1986 bis 2012 insgesamt 26 Jahre ganz in der Nähe dieser Straße gelebt (Hasenheide und Fontanestraße). Durch mein Ethnologie-Studium in den 1980ern, in der ich mich auch mit Deutscher Kolonialpolitik beschäftigt habe, war mir schon früh klar, was für ein Kolonialverbrecher Wissmann gewesen war. 
Ab 1993 zog die Werkstatt der Kulturen in die damaligen Wissmannstr. 32 und setzte sich ab da auch öffentlichkeitswirksam für die Aufklärung über deutsche Kolonialverbrechen ein, da sie sich ja mit diesem furchtbaren Namen in ihrer Adresse auseinandersetzen mussten. 
Seit 2004 setzt sich Berlin Postkolonial für die öffentliche Aufarbeitung der deutschen Kolonialgeschichte ein und seit 2009 habe ich mit meiner Kamera viele Veranstaltungen, Proteste und Gedenkmärsche der Black Community in Berlin begleitet; Angefangen mit einer Konferenz 2009 in der Werkstatt der Kulturen zum 125. Jahrestag der Afrika-Konferenz von 1884/85 in Berlin, auf dem der Kontinent Afrika unter den europäischen Herrschern auf der Landkarte aufgeteilt worden war. Dabei wurde mir nochmal richtig klar, welche Verbrechen der europäische Kolonialismus in Afrika begangen hat und wie wenig die deutsche Kolonialzeit in der deutschen Öffentlichkeit und in unserem Geschichtsbewusstsein präsent ist. 
Seit längerer Zeit hinterfrage ich auch sehr kritisch die Rolle der Ethnologie und Ethnografie während der deutschen Kolonialzeit. Die Ethnologen/Ethnografen waren ja in das koloniale Herrschaftssystem eingebunden. Sie lieferten z.B. der deutschen Kolonialverwaltung wichtige Informationen über die politische und soziale Organisation der kolonisierten Völker und erleichterten damit direkte wie indirekte Herrschaft der Kolonialbeamten. Außerdem waren die Ethnologen auch in die „Überführung“ von Kunstgütern aus den Kolonien in deutsche Museen beteiligt. Auch wenn viele dieser Kunstschätze wahrscheinlich „bezahlt“ worden sind, waren es doch sehr ungleiche Tauschgeschäfte zwischen Herrscher und Beherrschten, die die Kolonialisierten klar benachteiligte. Das kolonialrassistische Argument – „Ohne uns Sammler würden die Kunstschätze in Afrika verrotten“ – das die Raubzüge in der Kolonialzeit legitimieren sollte, galt noch bis in die 1970er und 1980er Jahre, als damals schon afrikanische Politiker die geraubten Kulturgüter, wie die Beninbronzen zurückforderten. Noch in der Zeit meines Ethnologie-Studiums (1981-1989) wurden die berechtigten Rückgabe-Forderungen an das damalige Völkerkundemuseum (heute Museum für Ethnologie) als „vollkommen absurd“ zurückgewiesen…
© Bernd Sauer-Diete, Berlin 2021 


   
Taken on: April 23, 2021
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