Burakumin 部落民 - a photo on Flickriver

Japan: Street View and the Burakumin

Google Earth sparks racial row in Japan

対岸の肖像：日本人と部落民

The Internet, many would argue, has created the possibility for anyone to express their opinions freely without having to belong to a category of people with the “legitimacy to speak” (i.e. journalists, scholars, etc.). Recently, however, some have worried about an increase in the number of racist and denigrative comments against minorities spreading across the web.

In Japan, for example, the advent of Google's new Street View service [GSV], aside from arousing indignation among some and sparking debates over privacy issues among others, has also led some bloggers to discuss the relationship between areas photographed in GSV and the so-called hisabetsu buraku (被差別部落). The hisabetsu buraku are discriminated hamlets inhabited by people who, for many centuries and over many generations, have carried the burden of doing the “tainted jobs” (butchers, executioners etc.). These burakumin (部落民) [hamlet people] resemble the Dalits [the untouchables], the lowest caste in the south-east Asian Hindu system, both formally abolished under modern constitutional systems but continuing their existence through prejudice in the minds of many people.

The first to raise questions regarding the topic of Google Street View and discrimination was Manabu Kitaguchi [北口学] at Journalist-Net, a journalist, expert in human rights and president of the Japan Journalists Association for Human Rights (日本人権ジャーナリスト会):

米国でプライバシーと人権問題の議論が湧き上がったGoogleストリートビュのサービスは、欧州でのサービス開始を前に多くの人権NGOの反対によってストップが賭けられている。が、メディアや市民のなんの論議もなく日本ではサービスがスタートしてしまった。日本固有の差別問題に対する影響力、特に巨大掲示板で面白おかしく差別扇動の書き込みをする人達は、サービス開始直後から「ハイテク電子地名総鑑」というスレッドを立ち上げ、被差別地域の画像をどんどん書き込みしている。

delicious.com/tag/burakumin

Buraku Problem Q&A

books.google.co.jp.

Discrimination nowadays

delicious.com/changturtle/burakumin

部落学序説

Breaking the silence on burakumin

白山神社＝部落地帯なの？

oshiete1.goo.ne.jp/qa1453584.html

www.flickr.com/photos/24443965@N08/sets/

www.flickr.com/photos/24443965@N08/sets/72157606116199285/

www.flickr.com/photos/24443965@N08/2435205913/in/set-7215...

en.wikipedia.org/wiki/Burakumin#Terminology

pyroll ancient photos

Burakumin

changturtle's blogspot

api.flickr.com/services/feeds/photos_public.gne?id=235621...

The Burakumin

en.wikipedia.org/wiki/Ritsury%c5%8d

Japanese castes under the ritsuryō

www.lisashea.com/japan/articles/rank.html

www.flickr.com/photos/pyroll/sets/72157601287684923/

www.law.harvard.edu/students/orgs/hrj/iss12/reber_old.shtml

Mount Asamu and Burakumin Museum in 1997 (youtube)

東京の被差別部落

BURAKU MIN

Buraku Problem Q&A

The Japanese Caste System

"Electronic Versions of Buraku Lists" Retrieved

www.geocities.com/gaijindo4dan/thesis/index.html

www.geocities.com/gaijindo4dan/index.html

del.icio.us/changturtle/buraku/

blhrri.org/

www.flickr.com/photos/10882638@N05/tags/ainu/

部落問題

www.flickr.com/photos/24443965@N08/2751761747/in/set-7215...

www.flickr.com/photos/24443965@N08/sets/

Castes

Main article :Japanese castes under the ritsuryō "Ritsuryō-sei" (律令制)

The population was divided in two castes, Ryōmin (良民) (furthermore divided into 4 subcastes[citation needed]) and Senmin (賤民) (divided into 5 subcastes), the latter being close to slaves. Citizens wore different colors according to their caste.

Burakumin are a social group which has long been discriminated against. The word burakumin means 'people of the hamlet', a 19th century word used instead of words such as eta ("outcaste") and hinin ("nonhuman"). Discrimination is not legal, but these people are often refused jobs and accommodation. The group's origins are not clear, but in the Edo period they took work nobody else wanted; executions, leather work, and day labor, for example. Today, burakumin struggle to escape from their plight, but experience a familiar cycle: they are hampered because poor living conditions and education prevent them from obtaining good employment and low income leads to the next generation repeating the cycle. The number of burakumin probably ranges between two and three million or about 2% of the population. Although sometimes referred to as outcastes in English, the term is inappropriate because Japanese society was never organized in a manner similar to the caste system in South Asia.

被差別部落住民は、長く差別された社会的グループです。語被差別部落住民は『村落の人々』を意味します。そして、19世紀の語が例えば語の代わりに使われます、イータ（「アウトカースト」）、そして、 hinin（「人間でない」）。差別は合法的でありません、しかし、これらの人々は仕事と宿泊設備をしばしば拒否されます。グループの起源は明白でありません、しかし、エド期間には、彼らは仕事に求められている他の誰も持っていきませんでした;たとえば、処刑、革の仕事と日は働きます。今日、彼らのありさまから逃げるが、ありふれた物語を経験する被差別部落住民努力：貧しい生活状況と教育が彼らが良い仕事を得るのを防ぐので、彼らは妨げられます、そして、低い収入はサイクルを繰り返している次世代に至ります。多くの被差別部落住民は、多分人口の2と300万またはおよそ2%の間で変動するでしょう。時々アウトカーストと呼ばれるけれども、英語では、日本協会が南アジアでカースト制に類似した方法で決して組織されなかったので、語は不適当です。

部落問題（ぶらくもんだい）は、江戸時代エタとして賎民に区分されていた日本人に、身分差別の残影が集約されていたものを、法的、行政的解決方法における、ある集団に対する日本社会の中での差別と権益の確保のための事件を指す。

被日本人邊緣化的民族

Google古地圖標出賤民部落犯了日本禁忌

在日本他們是穢民也稱穢多

他們的祖先從以前就從事皮革業或屠夫

介紹

本血脈起源於封建日本社會中的賤民階級：

部落民，傳統上這些人只能從事污穢不潔的工作，如屠宰牲畜、處理死屍等。

在明治維新（1871）後，人類部落民被承認跟一般人平等，擁有相同的權利，

即使如此他們依舊活在眾人歧視的眼光中。

這一類的我族形象，經常會導致這個邊緣團體退回到隔離區，

當他們必須與一般日本大眾接觸的時候，面對社會大眾，

他們會採取一種退縮方式的社會角色。

在這一類退縮的角色中潛藏了對社會大眾所造成的任何權威形式的不滿與仇視。

這一類的感覺，其實是一代又一代被人剝削壓迫的結果。

可以看得出來，這一群遊民人的孩子，的確攻擊性比較強，

這代表這群小孩真的實踐了，別人對他們的認定與想像　

從種族的觀點來看，日本遊民的祖宗與大部份的日本人相同。他們的祖先似乎從前

是從事於比較低層次的職業團體，做一些與出生，死亡，以及屠殺動物並且處理一

些與動物相關的產品，例如皮革等。

近幾世紀以來，軍冑階級及教士統治階級作為領導階級而發展出來對生死的敏感，

不僅是在日本，也在其他許多國家都可以看到這一類文明化的進展，

在日本這類文明化特別顯現在日本的神道教以及佛教的發展上，

而這些人因為以屠殺動物為職業，就開始被一種主流的價值觀所唾棄；

從十七世紀以後，他們逐漸嚴厲的被迫與日本大眾隔離開。

任何與這一群人的接觸，都會被認為沾污自己。

有一些這個團體的人，甚至要在和服的手臂處貼上一塊皮革，以便標示。

他們被絕對的禁止與日本大眾通婚。

日本德川幕府时代，从事屠宰业、皮革业等所谓贱业者和乞丐游民被视为贱民，前者被辱称秽多，后者被辱称非人。他们被排斥在士农工商四民等级之外，聚居在条件恶劣的官府指定区域，身分、职业世袭，严禁与平民通婚，形成特殊的社会集团——“部落”。部落民处于社会最底层，备遭歧视和压迫。1871年8月28 日，明治政府颁布太政官布告第 61号，宣布“废除秽多、非人等称呼，尔后其身分、职业均与平民同”（通称解放令）。但实际状况毫无改善。20世纪初，部落中上层人物提倡改良风俗，与部落外民众交往，开始形成部落运动。1922年3月3日，受社会主义思想影响的部落青年发起成立全国水平社，提出以部落民自己的行动争取彻底解放的纲领。从此，部落运动发展为战斗的部落解放运动。第二次世界大战后，新宪法规定，“不因人种、性别、身分、门第等不同而受歧视”。但歧视部落民事件屡有发生，部落民的生活、就业、教育与一般人之间仍有很大差距。因此，部落解放运动重新兴起，1946 年2月19日成立部落解放全国委员会，1955年8 月改称部落解放同盟，发动了要求政府制定部落解放政策的群众斗争。 1969年6月，政府制定为期10年的《同和对策事业特别措施法》。1979年，该法延长 3年。

Taken on: April 23, 2004

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