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Argumenter / argue

            Monastère Langyi,  Aba,  province du Sichuan, Chine.

Suite de la série sur la cérémonie  quotidienne du débat dans un monastères du bouddhisme tibétain. Voici une autre scène de débat toujours prise dans la salle aux murs jaunes du monastère Langyi à Aba dans la province du Sichuan, en Chine.
La cérémonie du débat consiste en de spectaculaires joutes oratoires entre moines. L'un est assis, l'autre en face de lui est debout  qui se livre à un ballet gestuel très théâtralisé, recule, avance, martèle ses pas sur le sol, se penche vers son interlocuteur en frappant dans ses mains, cherchant ainsi à captiver son interlocuteur. Un cercle de moines peut se former autour des deux protagonistes pour apprécier la qualité du débat et la pertinence des arguments dans une ambiance souriante et détendue..

l’Ecole Gelugpa, école des Bonnets jaunes, insiste sur l'importance d'un débat logique et rigoureux pour affaiblir les pratiques tantriques en cours dans certaines formes du bouddhisme et  jugées dangereuses, et pour s’y substituer. L’apprentissage d’une logique rigoureuse doit en effet servir la libération de tous les êtres humains, en cohérence avec les "Quatre nobles vérités du Bouddhisme" qui expriment en particulier que l’ignorance due à une perception défaillante de la réalité est à l’origine de la souffrance.
Les débats ont lieu en public dans l’enceinte du monastère durant 2 heures le matin et 2 heures le soir. Deux interlocuteurs se font face : Le messager de la tradition, défendeur d’une thèse, est assis. Le challengeur, clarificateur du raisonnement, ne défend aucune thèse et se tient debout face à lui.
Un seul moine tient le rôle de défendeur tandis que le challengeur initial peut être rejoint par d’autres intervenants
Le débat débute  par un claquement de main du challengeur qui prononce la formule consacrée: « Dhih ». Le challengeur pose alors une question au défendeur, celui-ci expose sa thèse.
Le défendeur incarne la tradition doctrinale unifiée en restant serein et imperturbable. Le challengeur tente de démontrer deux principaux types d’incohérence : La non-concordance avec le contenu d’une référence faisant autorité et l’argumentation même du défendeur
Le but de la pratique du débat n’est pas de défaire l’adversaire mais de chercher à dépasser, ensemble, les perceptions erronées de la réalité. En effet, dans la pratique du débat du bouddhisme tibétain, la vérité est chose à faire et à expérimenter, elle est processus d’auto-formation.
Pour clore le débat, le challengeur crie : “fini” trois fois, la paume de sa main gauche venant frapper sa main droite.


Continuation of the series on the daily debating sessions in a monasteries of Tibetan Buddhism. Here is another debate scene still taken from the yellow-walled hall of Langyi Monastery in Aba in Sichuan Province, China.
The debate ceremony consists of spectacular oratory contests between monks. One is seated, the other opposite him is standing, engaging in a very theatrical ballet of gestures, stepping back, advancing, pounding his steps on the ground, leaning towards his interlocutor, clapping his hands, thus seeking to captivate his interlocutor. A circle of monks can form around the two protagonists to appreciate the quality of the debate and the relevance of the arguments in a smiling and relaxed atmosphere.


   

Taken in: China / Sichuan / Langyigongba (show map)

Taken on: September 15, 2019

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Camera: Panasonic DMC-FZ1000, f/4.0, 1/50 sec, 69.6mm, ISO 800 (more info) (hide info)

Camera:	Panasonic DMC-FZ1000
Aperture:	f/4.0
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